呼和浩特市大召寺的导游词

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呼和浩特是一座具有鲜明民族特点和众多名胜古迹的塞外名城。独特美妙的自然风光，丰富多彩的民族文化，历史积淀深厚的古迹名胜，绚丽多姿的蒙古歌舞，精彩纷呈的蒙古式摔跤，这里的一切都让人心旷神怡，流连忘返。接下来是小编为大家整理的关于内蒙古大召寺导游词，方便大家阅读与鉴赏!

画面的中心圆中，画着一只鸡、一条蛇和一头猪，分别代表贪、嗔、痴三毒，说明六道轮回的根本因缘在此。

在画面的右上方也有代表四圣谛的“图说”：道谛，有很多修行人驾着祥云走向释迦牟尼佛说法的宏伟宫殿;灭谛，画着释迦牟尼佛用右手指着日、月，表示离苦得乐的灭谛清净。整个经堂面积共552平方米，高14米，由38根露明的柱子支撑，墙壁上绘有经典的佛教传说故事。中间正对着我们的便是喇嘛们诵经的地方。这些是喇嘛诵经时所用的器具，有大小鼓、大小号、铙、大小钹、锣、海螺、笙、管、唢呐、摇铃、碰铃、叮叮当、钹鱼共计16种。最北面既有靠背又有扶手的座位，在大召被改成“帝庙”前是呼图克图活佛的坐椅，以后就变成了空位，意思是为康熙或他之后的清朝皇帝准备的听经龙位。西边坐本召扎萨克喇嘛，东边坐达喇嘛。下边的绺子(最多时达到八绺)下也由固定职位的喇嘛就座，以后才是小喇嘛的座位。

游览了这么久，我想大家也一定发现：大召有好多的历史、文物、传说、故事都和康熙这位 ……此处隐藏2381个字……，为宗教改革建立了理论基础。后来，宗喀巴在拉萨东50里旺古尔山旁创建了甘丹寺。所以格鲁派又称甘丹派，是依寺立名的一种形式。至此，一个以宗喀巴为首的新教派——格鲁派逐渐形成了。据说，西藏佛教的后弘期，喇钦·贡巴饶赛曾把自己的一顶黄帽送给他，并且说“汝戴此帽，可忆念我”，于是，当宗喀巴见藏地戒律被废弛后，就依照古代的范例，改戴桃形尖顶的黄色僧帽，以示戒律重兴，故此派亦被称为黄帽派。后人便由此称其派喇嘛教为黄教。、班禅均为其宗喀巴两支嫡系传人。

现在，我们看这两尊高1.45米的四世和五世的铜铸坐像，便可以解开我们对大召为什么没有活佛的疑惑。1588年初，在内蒙古地区传播佛教的三世索南嘉措圆寂。后经寻找，认定土默特部僧格都棱汗之孙(也就是阿勒坦汗的重孙)云丹嘉措为三世喇嘛的转世灵童，并于十数年后接回西藏，成为四世。因其是蒙古族喇嘛，所以大召一直对其铜像进行供奉;公元1652年，清世祖顺治皇帝迎五世去北京。他从青海入内蒙占，途经呼和浩特时，就驻锡在大召后面的九间楼上，故大召从此又供奉了五世的铜像;康熙三十六年(1697年)，康熙又应呼和浩特掌印扎萨克达喇嘛呼图克图的奏请，将大召的殿顶全部改换为“二龙戏珠”、“猫头滴水”的黄色琉璃瓦(据史料记载，当时的黄色琉璃瓦每块值白银三钱，竣工后共用白银五千两，这在现在也可以算是重大工程);另外还在供奉佛像的正殿里供奉了一块皇帝“万岁龙牌”，从此大召便成为清朝的“帝庙”。并且在经堂中还设立有高高在上的皇帝御座。此后，每年正月初一日，当时的绥远城将军，土默特都统等文武官员，都要来大召进香及朝拜皇帝“万岁龙牌”;平时官吏路经大召时，文官要下轿，武官要下马，适逢皇帝或皇后驾崩也要在这里举行集体的哭丧，这种制度一直被沿